媾精受妊篇

雷公曰：作强而何以生人也?岐伯曰：生人者,即肾之技巧也。

雷公曰：技巧,属肾之水乎、火乎?岐伯曰：水火无技巧也。

雷公曰：离水火,又何以出技巧乎?岐伯曰：技巧成于水火之气也。

雷公曰：同是水火之气,何生人有男女之别乎?岐伯曰：水火气弱则生女,水火气强则生男。

雷公曰：古云：女先泄精则成男,男先泄精则成女。今曰：水火气弱则生女,水火气强则生男。何也?岐伯曰：男女俱有水火之气也,气同至则技巧出焉,一有先后不成胎矣。男泄精,女泄气,女子泄精则气脱矣,男子泄气则精脱矣,乌能成胎?

雷公曰：女不泄精,男不泄气,何以受妊乎?岐伯曰：女气中有精,男精中有气,女泄气而交男子之精,男泄精而合女子之气,此技巧之所以出也。

雷公曰：所生男女,有强有弱,自分于父母之气矣。但有清浊寿夭之异,何也?岐伯曰：气清则清,气浊则浊,气长则寿,气促则夭。皆本子父母之气也。

雷公曰：生育本于肾中之气,余已知之矣。但此气也,豫于五脏七腑之气乎?岐伯曰：五脏七腑之气,一经不至皆不成胎。

雷公曰：媾精者,动肾中之气也,与五脏七腑何豫乎?岐伯曰：肾藏精,亦藏气。藏精者,藏五脏七腑之精也。藏气者,藏五脏七腑之气也。藏则俱藏,泄则俱泄。

雷公曰：泄气者,亦泄血乎?岐伯曰：精即血也。气无形,血有形。无形化有形,有形不能化无形也。

雷公曰：精非有形乎?岐伯曰：精虽有形,而精中之气,正无形也。无形隐于有形,故能静能动。动则化耳,化则技巧出矣。

雷公曰：微哉,言乎。请传之奕祀,以彰化育焉。

陈士铎曰：男女不媾精,断不成胎。胎成于水火之气,此气即男女之气也。气藏于精中,精虽有形而实无形也。形非气乎,故成胎即成气之谓。