包络配腑篇

天老问于岐伯曰：天有六气,化生地之五行；地有五行,化生人之五脏；有五脏之阴,即宜有五腑之阳矣,何以脏止五,腑有七也?

岐伯曰：心包络,腑也。性属阴,故与脏气相同,所以分配六腑也。

天老曰：心包络既分配腑矣,是心包络即脏也,何不名脏而必别之为腑耶?岐伯曰：心包络,非脏也。

天老曰：非脏列于脏中,毋乃不可乎?岐伯曰：脏称五不称六,是不以脏予包络也。腑称六,不称七,是不以腑名包络也。

天老曰：心包络,非脏非腑,何以与三焦相合乎?岐伯曰：包络与三焦为表里,二经皆有名无形,五脏有形与形相合,包络无形,故与无形相合也。

天老曰：三焦为孤脏,既名为脏,岂合于包络乎?岐伯曰：三焦虽亦称脏,然孤而寡合,仍是腑非脏也,舍包络之气,实无可依,天然配合,非勉强附会也。

天老曰：善。

雷公曰：肺合大肠,心合小肠,肝合胆,脾合胃,肾合膀胱,此天合也。三焦与心包络相合,恐非天合矣。岐伯曰：包络非脏,而与三焦合者,包络为里,三焦表也。

雷公曰：三焦腑也,何分表里乎?岐伯曰：三焦之气,本与肾亲,亲肾不合肾者,以肾有水气也。故不合肾而合于包络耳。

雷公曰：包络之火气出于肾,三焦取火于肾,不胜取火于包络乎?岐伯曰：膀胱与肾为表里,则肾之火气必亲膀胱而疏三焦矣。包络得肾之火气,自成其腑,代心宣化,虽腑犹脏也。包络无他腑之附,得三焦之依而更亲,是以三焦乐为表,包络亦自安于里,孤者不孤,自合者永合也。

雷公曰：善。

应龙问曰：包络腑也,三焦亦自成腑,何以为包络之使乎?岐伯曰：包络即膻中也,为心膜鬲,近于心宫,遮护君主,其位最亲,其权最重,故三焦奉令不敢后也。

应龙曰：包络代心宣化,宜各脏腑皆奉令矣,何独使三焦乎?岐伯曰：各腑皆有表里,故不听包络之使,惟三焦无脏为表里,故包络可以使之。

应龙曰：三焦何乐为包络使乎?岐伯曰：包络代心出治,腑与脏同,三焦听使于包络,犹听使于心,故包络为里,三焦为表,岂勉强附会哉。

应龙曰：善。

陈士铎曰：包络之合三焦,非无因之合也。包络之使三焦,因其合而使；之也,然合者,仍合于心耳,非包络之司为合也。