肾水篇

少师曰：请问肾水之义。岐伯曰：肾属水,先天真水也。水生于金,故肺金为肾母。然而肺不能竟生肾水也,必得睥土之气薰蒸,肺始有生化之源。

少师曰：土克水者也,何以生水?岐伯曰：土贪生金,全忘克水矣。

少师曰：金生水而水养于金,何也?岐伯曰：肾水非肺金不生,肺金非肾水不润。盖肺居上焦,诸脏腑之火,咸来相逼,苟非肾水灌注,则肺金立化矣。所以二经子母最为关切。无时不交相生,亦无时不交相养也。是以补肾者必须益肺,补肺者必须润肾,始既济而成功也。

少师曰：肾得肺之生即得肺之损,又何以养各脏腑乎?岐伯曰：肾交肺而肺益生肾,则肾有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也。肾既优渥,乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火,有水则木且生心,无水则火且焚木,木得水之济,则木能自养矣。木养于水,木有和平之气,自不克土。而脾胃得遂其升发之性,则心火何至躁动乎。自然水不畏火之炎,乃上润而济心矣。

少师曰：水润心固是水火之既济,但恐火炎而水不来济也。岐伯曰：水不润心,故木无水养也。木无水养肝必干燥,火发木焚,烁尽脾胃之液,肺金救土之不能,何暇生肾中之水。水涸而肝益加燥,肾无沥以养肝,安得余波以灌心乎!肝木愈横,心火愈炎,肾水畏焚,因不上济于心,此肾衰之故,非所谓肾旺之时也。

少师曰：肾衰不能济心,独心受其损乎?岐伯曰：心无水养,则心君不安,乃迁其怒于肺金,遂移其．火以逼肺矣。肺金最畏火炎,随移其热于肾,而肾因水竭,水中之火正无所依,得心火之相会,翕然升木变出龙雷,由下焦而腾中焦,由中焦而腾上焦,有不可止遏之机矣。是五脏七腑均受其害,宁独心受损乎!

少师曰：何火祸之酷乎?岐伯曰：非火多为害,乃水少为炎也。五脏有脏火,七腑有腑火,火到之所,同气相亲,故其势易旺,所异者,水以济之也。而水止肾脏之独有,且水中又有火也。水之不足,安敌火之有余。此肾脏所以有补无泻也。

少师曰：各脏腑皆取资于水,宜爱水而畏火矣。何以多助火以增焰乎?岐伯曰：水少火多,一见火发,惟恐火之耗水,竟来顾水,谁知反害水乎。此祸生于爱,非恶水而爱火也。

少师曰：火多水少,泻南方之火,非即补北方之水乎?岐伯曰：水火又相根也。无水则火烈,无火则水寒,火烈则阴亏也,水寒则阳消也。阴阳两平,必水火既济矣。

少师曰：火水既济独不畏土之侵犯乎?岐伯曰：土能克水,而土亦能生水也。水得土以相生,则土中出水,始足以养肝木而润各脏腑也。第不宜过于生之,则水势汪洋亦能冲决堤岸,水无土制,变成洪水之逆流,故水不畏土之克也。

少师曰：善。

陈士铎曰：五行得水则润,失水则损。况取资多而分散少乎。  故水为五行之所窈,不可不多也。说得水之有益,有此可悟永矣。