胃土篇

少师问曰：脾胃皆土也,有所分乎?岐伯曰：脾,阴土也；胃,阳土也。阴土逢火则生,阳土必生于君火。君火者,心火也。

少师曰：土生于火,火来生土,两相亲也,岂胃土遇三焦命门之相火,辞之不受乎?岐伯曰：相火与胃不相合也,故相火得之而燔,不若君火得之而乐也。

少师曰：心包亦是相火,何与胃亲乎?岐伯曰：心包络,代君火以司令者也。故心包相火,即与君火无异,此胃上之,所以相亲也。

少师曰：心包代心之职,胃土取资心包,无异取资心火矣。但二火生胃,土则受益；二火助胃,火则受祸者,何也?岐伯曰：胃土衰则喜火之生,胃火盛则恶火之助也。

少师曰：此又何故欤?岐伯曰：胃,阳土宜弱不宜强。

少师曰：何以不宜强也?岐伯曰：胃,多气多血之府,其火易动,动则燎原而不可制。不特烁肺以杀子,且焚心以害母矣。且火之盛者,水之涸也。火沸上腾,必至有焚林竭泽之虞,烁肾水、烧肝木,其能免乎。

少师曰：治之奈何?岐伯曰：火盛必济之水,然水非外水也,外水可暂救以止炎,非常治之法也。必大滋其内水之匮。内水者,肾水也。然而火盛之时,滋肾之水不能泻胃之火,以火旺不易灭,水衰难骤生也。

少师曰：又将奈何?岐伯曰：救焚之法,先泻胃火,后以水济之。

少师曰：五脏六腑皆藉胃气为生,泻胃火不损各脏腑乎?吾恐水未生,肾先绝矣。岐伯曰：火不息则土不安,先息火后济水,则甘霖优渥,土气升腾,自易发生万物。此泻胃正所以救胃,是泻火非泻土也。胃土有生机,各脏腑岂有死法乎。此救胃又所以救肾,并救各脏腑也。

少师曰：胃气安宁,肝木来克奈何?岐伯曰：肝来克胃,亦因肝木之燥也,木燥则肝气不平矣。不平,则木郁不伸,上克胃土,土气自无生发之机。故调胃之法,以平肝为重。肝气平矣,又以补水为急,水旺而木不再郁也。惟是水不易旺,仍须补肺金,旺则生水,水可养木,金旺则制木,木不克土,胃有不得其生发之性者乎。

少师曰：善。

陈士铎曰：胃土以养永为主,养水者助胃也。胃中有水,则冒火不沸。故补肾正所以益；胃也。   可见胃火之盛由于肾永之衰,朴肾水正补胃土也。故胃火可杀,胃火宜培,不可紊也。