阴阳颠倒篇

黄帝问广成子,窈窈冥冥之旨。广成子叹之,谓天矣!

帝退而夜思,尚有未获,遣鬼臾区问于岐伯。

天师曰：帝问至道于广成子,广成子曰：至道之精,窈窈冥冥；至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,无虑营营,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣。至彼至阴之,原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和,故身可以不老也。

鬼臾区曰：天师必知厥义,幸明晰之。

岐伯稽首奏曰：大哉言乎,非吾圣帝,安克闻至道哉。帝明知故问,岂欲传旨于祀乎!何心之仁也。臣愚,何足知之。然仁圣明问,敢备述以闻。窈冥者,阴阳之谓也。昏默者,内外之词也。视听者,耳目之语也。至道,无形而有形；有形,而实无形。无形,藏于有形之中；有形化于无形之内,始能形与神全,精与神合乎。

鬼臾区曰：诺,虽师言微,实及其妙也。

岐伯曰：乾坤之道,不外男女。男女之道,不外阴阳。阴阳之道,不外顺逆。顺则生,逆则死也。阴阳之原,即颠倒之术也。世人皆顺生,不知顺之有死；皆谓逆死,不知逆之有生,故未老先衰矣!广成子之教,示帝行颠倒之术也。

鬼臾区赞曰：何言之神乎?然,请示其原矣。

岐伯曰：颠倒之术,即探阴阳之原乎!窈冥之中有神也,昏默之中有神也,视听之中有神也。探其原而守神,精不摇矣。探其原而保精,神不驰矣。精固神全,形安能敝乎。

鬼臾区覆奏帝前,帝曰：妙哉,载之《外经》,传示臣工,使共闻至道,同游于无极之野也。

陈士铎曰：此篇帝问,而天师答之。乃首篇之论也。问不止黄帝,而答止天师者,帝引天师之论也,帝非不知阴阳颠倒之术,明知故问,亦欲尽人皆知,广成子之教也。