顺逆探原篇

伯高太师,问于岐伯曰：天师言颠倒之术,即探阴阳之原也,其旨奈何?

岐伯不答。再问曰,唯唯三问。岐伯叹曰：吾不敢隐矣。夫阴阳之原者,即生克之道也。颠倒之术者,即顺逆之理也。知颠倒之术,即可知阴阳之原矣。

伯高曰：阴阳不同也。天之阴阳,地之阳阴,人身之阴阳。男女之阴阳,何以探之哉?岐伯曰：知其原,亦何异哉!

伯高曰：请显言其原。岐伯曰：五行顺生不生,逆死不死。生而不生者,金生水,而克水；水生木,而克木；木生火,而克火；火生土,而克土；土生金,而克金；此害,生于恩也。死而不死者,金克木,而生木。木克土,而生土。土克水,而生水。水克火,而生火。火克金,而生金。此,仁生于义也。夫五行之顺,相生而相克；五行之逆,不克而不生。逆之至者,顺之至也。

伯高曰：美哉,言乎!然,何以逆而顺之也?岐伯曰：五行之顺,得土而化。五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。

伯高曰：余知之矣。阴中有阳杀之,内以求生乎；阳中有阴,生之内以出死乎。岐伯曰：逆而顺之,必先顺而逆之。绝欲而毋为邪所侵也,守神而毋为境所移也,练气而毋为物所诱也,保精而毋为妖所耗也。服药饵以生其津,慎吐纳以添其液,慎劳逸以安其髓,节饮食以益其气,其庶几乎。

伯高曰：天师教我,以原者全矣。岐伯曰：未也。心死,则身生。死心之道,即逆之之功也。心过死,则身亦不生。生心之道,又顺之之功也。顺而不顺,始成逆而不逆乎。

伯高曰：志之矣,岂敢忘秘诲哉。

陈士铎曰：伯高之问,亦有为之问也。顺中求逆,逆处求顺,亦死克之门也。今奈何求生于顺乎?于顺处求生,不若于逆处求生之为得也。此一“逆”字,知者自知,迷者自迷。诸君,自扪其心知否?