膀胱水篇

少师曰：水属阴,膀胱之水谓之阳水,何也?岐伯曰：膀胱之水,水中藏火也。膀胱无火,水不化,故以阳水名之。膀胱腑中本无火也。恃心肾二脏之火相通化水,水始可藏而亦可泄。夫火属阳,膀胱既通火气,则阴变为阳矣。

少师曰：膀胱通心肾之火,然亲于肾而疏于心也。心火眉阳,膀胱亦属阳,阳不与阳亲,何也?岐伯曰：膀胱与肾为表里最为关切,故肾亲于膀胱。而膀胱亦不能疏于肾也。心不与膀胱相合,毋怪膀胱之疏心矣。然心虽不合于膀胱,而心实与小肠为表里,小肠与膀胱正相通也。心合小肠,不得不合膀胱矣。是心与膀胱其迹若远,而实近也。

少师曰：然则膀胱亲于心而疏于肾乎?岐伯曰：膀胱,阳水也,喜通阴火而不喜通阳火,似心火来亲,未必得之化水。然而肾火不通心火,则阴阳不交,膀胱之阳火正难化也。

少师曰：此又何故欤?岐伯臼：心火下交于肾,则心包三焦之火齐来相济,助胃以化膀胱之水。倘心不交肾,心包三焦之火各奉心火以上炎,何敢下降以私通于肾,既不下降,敢代君以化水乎。

少师曰：君火无为,相火有为,君火不下降,包络相火正可代君出治。何以心火不交,相火亦不降乎?岐伯曰：君臣一德而天下治。君火交而相火降,则膀胱得火而水化。君火离而相火降,则膀胱得火而水干。虽君火恃相火而行,亦相火必藉君火而治。肾得心火之交,又得包络之降,阴阳台为一性,竟不能分肾为阴、心为阳矣。

少师曰：心肾之离合,膀胱之得失如此乎?岐伯曰：膀胱,可寒而不可过寒,可热而不可过热。过寒则遗,过热则闭,皆心肾不交之故也。此水火所以重既济耳。

少师曰：善。

陈士铎曰：膀胱本为水腑。然水中藏火,无水不交,无火亦不交也。  故心肾二脏皆通于膀胱之腑。膀胱不通,又何交乎!交心肾,正藏水火也。