大肠金篇

少师曰：金能生水,大肠属金,亦能生水乎?岐伯曰：大肠之金,阳金也。不能生水,且藉水以相生。少师曰：水何能生金哉?岐伯曰：水不生金而能养金,养即生也。少师曰：人身火多于水,安得水以养大肠乎?岐伯曰：大肠离水实无以养,而水苦无多。所异者,脾土生金,转输精液庶无干燥之虞。而后以肾水润之,便庆濡泽耳。是水土俱为大肠之父母也。

少师曰：土生金,而大肠益燥何也?岐伯曰：土柔而大肠润,土刚而大肠燥矣。

少师曰：土刚何以燥也?岐伯曰：土刚者,因火旺而刚也。土刚而生金更甚,然未免同火俱生,金喜土而畏火,虽生而实克矣。安得不燥哉。

少师曰：水润金也,又善荡金者,何故欤?岐伯曰：大肠得真水而养,得邪水而荡也。邪正不两立,势必相遇而相争。邪旺而正不能敌,则冲激澎湃倾肠而泻矣。故大肠尤宜防水,防水者防外来之水,非防内存之水也。

少师曰：人非水火不生,人日饮水何以防之?岐伯曰：防水何若培土乎。土旺足以制水,土旺自能生金。制水,不害邪水之侵。生金,无愁真水之涸,自必火静而金安可传导而变化也。

少师曰：大肠无火,往往有传导变化而不能者,又何故欤?岐伯曰：大肠恶火又最喜火也。恶火者,恶阳火也。喜火者,喜阴火也。阴火不同,而肾中之阴火尤其所喜。喜火者,喜其火中之有水也。

少师曰：肾火虽水中之火,然而克金,何以喜之?岐伯曰：肺肾子母也。气无时不通,肺与大肠为表里,肾气生肺,即生大肠也。大肠得肾中水火之气,始得司其开阖也。倘水火不入于大肠,开阖无权,何以传导变化乎!

少师曰：善。

陈士铎曰：大肠无水火何以开阖。开阖既难以传导变化乎。可悟大肠必须于水火也。大肠无水火之真,即邪来犯之,故防邪仍宜润正耳。