命门真火篇

少师曰：命门居水火中,属水乎?属火乎?岐伯曰：命门,火也。无形有气,居两肾之间,能生水而亦藏于水也。

少师曰：藏于水以生水,何也?岐伯曰：火非水不藏,无水则火沸矣。水非火不生,无火则水绝矣。水与火,盖两相生而两相藏也。

少师曰：命门之火,既与两肾相亲,宜与各脏腑疏矣。岐伯曰：命门为十二经之主,不止肾恃之为根,各脏腑无不相合也。

少师曰：十二经皆有火也,何藉命门之生乎?岐伯曰：十二经之火,皆后天之火也。后天之火非先天之火不化。十二经之火得命门先天之火则生生不息,而后可转输运动,变化于无穷。此十二经所以皆仰望于命门,各倚之为根也。

少师曰：命门之火气甚微,十二经皆来取资,尽为分给,不虞匮乏乎?岐伯曰：命门居水火中,水火相济,取之正无穷也。

少师曰：水火非出于肾乎?岐伯曰：命门水火虽不全属于肾,亦不全离乎肾也。盖各经之水火均属后天,独肾中水火则属先天也。后天火易旺,先天火易衰。故命门火微,必须补火。而补火必须补肾,又必兼水火。补之正,以命门之火可旺,而不可过旺也。火之过旺,水之过衰也。水衰不能济火,则火无所制,必焚沸于十二经,不受益而受损矣。故补火必须于水中补之。水中补火则命门与两肾有既济之欢,分布于十二经亦无未济之害也。

少师曰,命门之系人生死甚重,《内经》何以遗之?岐伯曰：未尝遗也。主不明,则十二官危。所谓主者,正指命门也。七节之旁有小心。小心者,亦指命门也。人特未悟耳。少师曰：命门为主,前人未言何也,岐伯曰：广成子云：窃窈冥冥,其中有神。恍恍惚惚,其中有气,亦指命门也。谁谓前人勿道哉!且命门居于肾,通于任督,更与丹田神室相接,存神于丹田,所以温命门也。守气于神室,所以养命门也。修仙之道,无非温养命门耳。命门旺,而十二经皆旺；命门衰,而十二经皆衰也。命门生而气生,命门绝而气绝矣。

少师曰：善。

陈士铎曰：命门为十二经之主。《素问》不明言者,以主之难识耳。然不明言者,未尝不显言之也。无如世人不悟耳。经天师指示而命门绝而不绝矣。秦火未焚之前,何故修命门者少,总由于不善读《内经》也。

凌波按：以何处为命门,是颇值得研究的,有说此有说彼,其实命门一处本无定处。在人与天地同其德时,自可见命门,其他一切都是空谈。若只说长生,则立鼎之处即是命门,即在脐后肾前。