第23节 善用八益　避免七损

　　八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。

　　八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，yin茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使yin茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁yin茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。这正是我国古代房中养生学的特点之一。

　　关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。

　　又说：“凡欲施泻者，当闭口、张目、闭气、握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及腹，小偃脊背，急以左手中两指抑饥抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑，使人长生。”这是指射精时的气功修炼法。

　　又说：“使男女感动，以左手握持，思存丹田，中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田之中，俱入泥丸。两半合成一团，闭气深内纳出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之……。”中补益，意守丹田，形神若一，呼吸吐纳，交合得体，可延年益寿。

　　孙氏是有名的道家，又是房中家，自东汉张道陵始，道教与房中术结下了不解之缘，往往是两者同时修练，因此我国古代房中术又有道教的蛛丝马迹，这或许多少给房中术带来一点神秘的色彩，但并不妨碍它的遣疾与养生的微旨大义。

　　所谓七损，竹简《天下至道淡》，大意是说，七损的具体内容是指两性交合因动作过快、粗暴而产生yin茎或yin户疼痛，这叫“内闭”；交接时大汗淋漓不止，伤津损阳，这叫“外泄”；交接频繁，施泄没有节制，阴精竭尽，这叫“精气耗竭”；有交合的要求，但yin茎不能勃起，此谓之怫；交合时喘息，心中烦乱不安，谓之“烦”；夫妇一方毫无性欲要求而强行对方交合，等于陷入绝境，此谓“绝”；交合时动作急速，多可导致精气耗竭，这就叫做“费”。合称为七损。毫无疑问，无论从哪个方面分析，这七种情形都是应该避免的。因为七损中不论那种情形发生，不仅不能获得和谐的性生活，有碍于夫妻之间的感情，而且可招致疾病，损害健康，这样的例子并非鲜见。所以我们可以这样认为，七损实际就是房事生活中应该禁忌的七种行为。这在今天看来，仍具有相当的价值，值得深入研究。

　　嗣后，围绕七损八益的问题，古人进行了不少探索与研究，中心仍然是如何在性生活中做到遣疾与养生。《医心方．卷二十八．七损》引《玉房秘诀》云：“一损曰绝气，绝气者，心意不欲而用之，则汗泄气少，令人心热，目冥冥，治之法，令女正卧，男担其两股，深案之，令女自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。二损曰溢精，溢精者，心意贪爱，阴阳未和而用之，精中道溢，又醉饱而交接，喘息气乱则伤肺，令人咳逆上气，消渴，喜怒或悲惨惨，口干身热而难久立，治之法，令女人正卧，屈其两膝夹男，男浅刺，内玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快，日九行，十日愈。三损曰夺脉，夺脉者，阴不坚而强用之，中道强写，精气竭，及饱食讫交接伤俾，令人食不化，阳痿无精，治之法，令女人正卧，以脚沟男子尻，男则据廗内之，令女自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。四损曰气泄，气泄者劳倦汗出未干而交接，令人腹热唇焦，治之法，令男子正卧，女跨其上，向足，女据廗，浅内玉茎，令女自摇，精出止，男子勿快，日九行，十日愈。五损曰谓机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之则伤肝，及卒暴交会，迟疾不理，不理劳损筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阳痿不起，治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐案内之，勿令女子自摇，女精出止，男勿快，日九行，十日愈。六损曰百闭，百闭者淫佚于女，自用不节，数交失常，竭其精气，用力强写，精尽不出，百病并生，消渴，日冥冥，治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。七损曰血竭，血竭者，力作疾行，劳作汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血，治之法，令女正卧，高枕其尻，申张两股，男跪其间，深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日九行，十日愈。”在这里，《玉房秘诀》讨论了三个方面的问题，其一，明确指出不该交接而交的七种情况（实际为九种）；其二，描述了其所治病症的具体症状；其三，申述了以相应的交合姿势与体位进行治疗。显然较《天下至道谈》所述“七损”有了进一步的充实与发展，尤其是企图通过交接的姿势与体位进行治疗的主张，不能不说是一种新的探索，姑且勿论这些方法的实际效果如何，但至少对于性的治疗具有启发意义。事实上男女性功能障碍，以及相关的疾病，是可通过性行为（当然包括交合姿势与体位）的改变而进行治疗的。所以不能认为是追求淫乐而轻易否定。当然确定的价值还有待于实践资料的进一步验证。