巫文化与壮医药的关系第 2 页

    宁明花山崖壁画的人物形象 , 除了舞蹈动作以外 , 还有些可能是诊疗图 , 既有施术者和持器 ( 具 ) 者 , 又有受术者 , 结合崖壁画的祭祀场面 , 联系壮族先民的巫文化特点 , 应当说崖壁画有巫医治病的内容。

    壮族宗教观念认为 , 灵魂能支配人的精神 , 并对生物体的生命起着庇佑作用 , 是一种超自然的力量。如果一个人或牛马等牲畜之类丧失了灵魂 , 其躯体便丧失活动和生长能力 , 呼吸也就随之停止而死亡 , 所以魂能保命和保身体健康。" 丢了魂 " 就会生病 , 而举行招魂仪式就能治病 , 如果幼儿在室外突然摔倒而惊哭 , 招魂仪式就比较简单 , 在德保、靖西一带 , 成人闻声迅速将小孩抱起并就地圈摇 3 周 , 连喊 "mahoenz"( 即回魂或还魂之意 )3 声 , 才带小孩回屋里 ; 在上林县一带 , 则在小孩的跌倒处 , 拾 3 块小石头放入锅里煮 , 然后用其水给小孩洗澡 , 据说这样做使丢失的灵魂可以通过石头溶于水而还其身 ; 另外有的地方是在小孩的跌倒处泼水后 , 再用脚使劲地连续踏地数次 , 于摇头巾喊小孩的名字 :" ××回来了 !" 这些做法是为已经失魂但尚未生病而采取的预防性的简便仪式。如果生病 , 就被认为是 " 丢了魂 ", 招魂仪式便需在夜间举行。当夜深人静 , 家人 ( 一般是母亲 ) 手提竹篮 , 内装鸡蛋、一大块熟猪肉、小棕子 ( 单数 ) 、米酒、神香、纸钱等供品和病人的 1 件外衣 ,悄悄地到村头路口去招魂。做法是先燃香、摆供品、斟酒 3 遍 , 再烧纸钱 , 接着将病人的衣服在火烟上摇晃片刻收回篮子即返回。家人将火灰和水酒置门槛等候 , 待招魂的人进门 , 双方齐声呼叫病人的名字道 :" ××回来了 !" 随即把门关上 , 然后把带回的招魂衣服给病人穿上。如果此法不灵 , 病情加重 , 又只得破费聘请道公或巫婆举行招魂仪式。其法也是在夜间举行 , 同样把病人的衣服放在竹篮里 , 家里一人带着供品跟随道公或巫婆到村头路口行祭 , 由道公或巫婆放 " 法 " 念咒、喃吆 , 念毕 , 在祭点定桩 , 拿出 1 捆事先准备好的棉线拴上一头 , 然后往病人家走 , 一路扯棉线 , 一路喊病人的名字 :" ××回来了 !" 直到棉线扯到病人家 , 才停止叫喊。据说这样可以使灵魂顺着棉线回来还身而康复。此外还有为家畜家禽招魂的做法 , 其中为耕牛招魂较为普遍 , 并形成节日风俗。

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