嵇康弃儒向道论养生第 3 页

　　形神兼养  神主形从

　　精神和形体是构成人体生命不可分割的两个方面。人的生命活动概括起来可分为两大类：即生理性活动和精神性活动。其中，精神性活动在人的整体活动中起统帅和协调作用。

　　形神问题一直是道家所热衷的问题，普遍观点是“神”重于“形”。然而嵇康则认为，养神与养形应该并重。嵇康在《养生论》中说：形体依靠精神而立身，精神借助形体而存在。明白生存的机会容易丧失，知道一次的过错也能损害生命，所以要通过修炼性情来保养精神，通过安定心志来健全体魄，爱惜和憎恶不要寄放在情感之内，忧愁和喜悦也不要留存在意念之中，恬静淡泊没有任何欲念，就能身体健康，气血调和。日常养生就是使形体和精神紧密结合、表里之间达到相互协调的状态。善养生者，应形神兼养，不可偏废，必须注意形与神的协调统一，只有这样，才能保证达到寿域之年。

　　在形体和精神两方面，我国古代医家认为，神是生命赖以存在的根本，神灭则形亡，养生必重养神。

　　嵇康还将精神和形体作了形象的比喻：精神相对于身体就好比一个国家要有一个国君。精神在体内躁乱，外在的形体存不存在也就没有什么意义了，就好像高高在上的国君昏庸无能，那么他所治理的国家也一定混乱无比。这个比喻形象地说明了精神对形体的主宰作用，使我们了解了精神养生的根本。

　　嵇康认为，养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑消散，此五难也。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页