五行生克篇

雷公问于岐伯曰：余读《内经》载五行甚详,其旨尽之乎?岐伯曰：五行之理,又何易穷哉。

雷公曰：盍不尽言之?岐伯曰：谈天乎,谈地乎,谈人乎。

雷公曰,请言人之五行。岐伯曰：心、肝。脾,肺、肾配火、木,土、金、水,非人身之五行乎。

雷公曰：请言其变。岐伯曰：变则又何能尽哉。试言其生克。生克之变者,生中克也,克中生也。生不全生也,克不全克也,生畏克而不敢生也,克畏生而不敢克也。雷公曰：何以见生中之克乎?岐伯曰：肾生肝,肾中无水,水涸而火腾矣,肝木受焚,肾何生乎?肝生心,肝中无水,水燥而木焦矣,心火无烟,肝何生乎?心,君火也,包络相火也,二火无水将自炎也。土不得火之生,反得火之害矣．脾生肺金也,土中无水,于土何以生物。铄石流金,不生金反克金矣。肺生肾水也,金中无水,死金何以出泉,崩垆飞汞,不生水反克水矣。盖五行多水则不生,五行无水亦不生也。

雷公曰：何以见克中之生乎?岐伯曰：肝克土,土得木以疏通,则土有生气矣。脾克水,水得土而畜积,则土有生基矣。肾克火,火得水以相济,则火有神光矣。心克金,然肺金必得心火以煅炼也。肺克木,然肝术必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。

雷公曰：请言生不全生。岐伯曰：生不全生者,专言肾水也．各脏腑无不取资于肾。心得肾水,而神明焕发也；脾得肾水,而精微化导也；肺得肾水,而清肃下行也；肝得肾水,而谋虑决断也。七腑,亦无不得肾水而布化也。然而取资多者,分给必少矣。亲于此者,疏于彼,厚于上者,薄于下,此生之所以难全也。

雷公曰：请言,克不全克。岐伯曰：克不全克者,专言肾火也。肾火易动难静,易逆难顺,易上难下,故一动则无不动矣,一逆则无不逆矣,一上则无不上矣。腾于心躁烦矣。入于脾干涸矣,于肺喘嗽矣,流于肝焚烧矣,冲击于七腑燥渴矣。虽然肾火乃雷火也,亦龙火也。龙雷之火其性虽猛,然聚则力专,分则势散,无乎不克,反无乎全克矣。

雷公曰：生畏克而不敢生者,若何?

岐伯曰：肝木生心火也,而肺金太旺,肝畏肺克不敢生心则心气转弱,金克肝木矣。心火生胃土也,而肾火太旺不敢生胃,则胃气更虚,水侵胃土矣。心包之火生脾土也,而肾水过泛不敢生脾,则脾气加困,水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也,而肝木过刚,脾胃畏肝不敢生肺,则肺气愈损,木侮脾胃矣。肺金生肾水也,而心火过炎,肺畏心克,不敢生肾,则肾气益枯,火刑肺金矣。肾水生肝木也,而脾胃过燥,肾畏脾胃之土,不敢生肝,则肝气更凋,土制肾水矣。

雷公曰：何法以制之乎?岐伯曰：制克以遂其生,则生不畏克。助生而忘其克,则克即为生。

雷公曰：善。克畏生而不敢克者,又若何?岐伯曰：肝木之盛由于肾水之旺也,木旺而肺气自衰,柔金安能克刚木乎。脾胃土盛由于心火之旺也,土旺而肝气自弱,僵木能克焦土乎。肾水之盛由肺金之旺也,水旺而脾土自微浅,土能克湍水乎。心火之盛由于肝木乏旺也,火旺而肾气必虚,匀水能克烈火乎。肺金之盛由于脾土之旺也,金盛而心气自怯,寒火能克顽金乎。

雷公曰：何法以制之?岐伯曰：救其生,不必制其克,则弱多为强。因其克反更培其生,则衰转为盛。

雷公曰：善。

陈士铎曰：五行生克,本不可颠倒。不可颠倒而颠倒者,言生克之变也。篇中专言其变,而变不可穷矣。  当细细观之.