中医养生学的发展第 5 页

    宋元时期，中医界出现了流派争鸣的局面，不但活跃了学术空气，也促进了养生学的进一步发展。许多著名的养生家和医学家在总结自身经验的基础之上，提出了一些新见解、新方法，从各个不同的角度充实和完善了中医养生学的内容。如金元四大家中的刘完素，主张养生重在养气，尤其重视元气，认为“人受天地之气以化生性命也。是知形者，生之舍也，气者，生之元也”(《素问病机气宜保命集·原道论》)，提出用吹气、嘘气、呼气、吸气等吐故纳新的方法调养人之精气。张子和养生保健思想的核心是“君子贵流不贵滞”，提倡用食物补养正气，反对盲目用药物进补，所谓：“养生当论食补，治病当论药攻”(《儒门事亲卷二·推原补法利害非轻说》，并且在调饮食、戒房劳、慎言语、炼气功等方面进行了具体的论述。李东垣一向重视脾胃功能的调理，认为：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”(《脾胃论卷上·脾胃虚实传变论》)，因此他的养生观点便是注重调摄脾胃之气，维护后天之本，具体内容包括了调节饮食养脾胃、调摄精神护脾胃，以及防病治病顾脾胃等。朱丹溪在“阳常有余，阴常不足”的理论指导下，十分重视养精护阴的养生思想，在他所著的《饮食箴》、《色欲箴》、《养老论》等著作中，围绕着顾护阴精提出了顺四时以调养神气，饮食清淡以免升阳助火，其中特别强调了晚婚晚育和节欲保精的养生措施。此外，宋代的许多文人学士亦谙熟养生之道。如欧阳修指出“以自然之道，养自然之身”，认为只有运动形体，才能延年益寿。苏轼不仅注意饮食起居，对运动养生之道也颇有研究，摸索出一套行之有效的运动养生方法，他每天天刚亮就起床，叩齿吐纳，摩擦脚心、脐下及腰脊，按捏鼻部，梳理头发，认为若能坚持这项运动则“此法甚效，初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍”。

    明清之际，人们已普遍重视养生保健的作用，涌现出了大量的养生保健的专著，可以说是养生学历史上的鼎盛时期。如李中梓编著的《寿世青编》一书，论述了调神、节食、保精与五脏功能的密切关系，为五脏调养理论的充实做出了一定的贡献。冷谦的《修龄要旨》综合《内经》等前人之说，再参合自己的养生经验，提出了四时调摄、气功、导引等具体的养生方法，其中所倡导的“养生十六宜”至今仍广为流传。李梃《医学入门》中的“保养说”分析了古代养生法的优劣，提出了许多切实可行的养生方法。如“避风寒以保其皮肤六腑”，“节劳逸以保其筋骨五脏”，“戒色欲以养精”，“正思虑以养神”，“薄滋味以养血”，“寡言语以养气”等。高濂的《遵生八笺》从气功角度介绍了调养五脏的坐功法，并对四时调摄、起居安乐、导引却病、饮馔服食等均作了详细的阐述。清代杰出养生家曹庭栋自幼体弱多病，后因重视养生调摄，享年90多岁。其所著的《老老恒言》是全面论述养生的专著，也是清代对养生学贡献最大的著述。该书的特点是博引众说，参以己见，把养生的方法贯穿于日常生活诸方面。书中根据老年人的生理状况，总结出一套衣、食、住、行的简便易行的养生方法。如对安寝、盥洗、散步、昼卧、衣、帽、鞋、袜、床、枕、被、席等，逐一分析宜忌，指导取舍。在形体摄养上，他十分强调动静结合，创立式、坐式、卧式的导引法。在饮食调理上，他提倡药粥养生，认为药粥尤宜于老年人，并编制了粥谱，分为上、中、下三品，配方百余首，可谓集食养保健粥之大成。

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