黛玉之死

　　一纸红楼多少泪，玉殒香消使人悲！仅其中一个林黛玉，已不知教多少痴情者肝肠寸断！不少读红楼者独爱黛玉，爱其美、感其痴其情、惜其才、痛其悲。

　　而关于黛玉之死，向来众说纷纭，概括来看，有以下几种说法。一、病死说；二、泪尽说；三、气死说；四、自沉说。各人对红楼所感所究不同，乃各持己见，自成一家之言。虽然泪尽说与自沉说富于浪漫主义色彩，让人更容易从心底里认可，对文学以及中国传统文化的研究有着重要意义，但病死说也有相当多的支持者。关于黛玉之死，所谓仁者见仁，智者见智。依愚之见，黛玉之死，乃各种原因综合所致。那么，怎样看待病死说呢？

　　读红楼者皆知黛玉害肺痨。现人多以为肺痨即肺结核，其实不尽然。痨者多因体质虚弱、气血不足、痨虫传染所致。初起病变主要在肺，久之则累及脾肾，甚则传遍五脏。肺痨病因分内外两方面。内因是素体虚弱，起居不慎，耗伤气血津液，导致气血虚弱，阴精耗损。外因是感受病者之气，痨虫乘虚而入，发为肺痨。古人多谓痨者不治，其实若能好生保养，纵不能根治，亦能延其寿命。可引第八十三回王大夫所言为证：六脉弦涩，素由积郁。左寸无力，心气一衰。关脉独洪，肝邪偏旺。木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味；甚至胜所不胜，肺金定受其殃。气不流精，凝而为痰；血随气涌，自然咳吐。理宜疏肝保肺，涵养心脾……此时黛玉病重，但在后文我们可以看到，经过王大夫的药理调养，黛玉虽病根不除，病亦大愈。黛玉贵为贾家至亲，虽父母双亡，药物治理始终未断，而终难逃青年丧命，究其因，还与黛玉个人有关。

　　那么黛玉之病，究为何？

　　《经》言久病失治，气血两虚。书中言黛玉幼即感病，所谓病久必虚，书中对黛玉的描写，无处不透着一个“虚”字。如第三回对黛玉的神现：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微；娴静似娇花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。其美，亦为一种病态之美，盖病邪迁延不去，气血皆虚之体现。气虚不行，则其体不温，其形不充，津血留止不行，诸邪皆进，病峰起矣。如《素闻·遗篇》曰：“正气内存，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”。岂有不易病者乎？血者，如《景岳全书·血证》言：“凡为七窍之灵，为四肢之用，为筋骨之和柔，为肌肉之丰盛，以至滋脏腑，安神魂，润颜色，充营卫，津液得以通行，二阴得以调畅，凡形质所在，无非血之用也，是以人有此行，惟赖此血。故血衰则形衰，血败则形坏。而百骸表里之属，凡血亏之处，则必随所在而各见其偏废之病。”可见气血两虚，其体必至弱，其寿若不倾，必因调养有道，气血生化，乃可益其年。黛玉虽不失补益之品，奈何生不胜其损！

　　黛玉尽日忧思，此乃其病不愈之二。脾在志为思，思虑过度则伤脾。而脾胃为后天之本，脾胃功能正常，才能共同完成饮食物的消化吸收及精微物质的输布，使五脏六腑及各组织器官得到水谷精气充养。《经》言“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”、脾胃“为五脏六腑之海”，黛玉“无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的”。思乡、思父母、性孤高受屈之故，气结不得解，脾胃功能失职，况后来伤心事不断，黛玉竟药食不进，只求速死。思虑本已暗耗阴血，血少阴亏，又饮食不进则气血生化无源；又言：“病不许治者，病必不治，治之无功。”对于一个一心求死的病人，虽灵丹妙药，不可挽其性命。

　　第八十三回王大夫诊黛玉曰：“病时常应得头晕，减饮食多梦，每到五更，必醒个几次，即日间听见不干自己的事，也必要动气，且多疑多惧。不知者疑为性情乖诞，其实因肝阴亏损，心气衰耗”，“皆因平日郁结所致”。黛玉幼即寄于荣国府之篱下，因其孤高而性猜忌，况随年岁越长，心中之事越多，而可诉之人几无，多少思虑忧愁委屈郁积在心。郁则为热，郁久伤阴。肝经火旺，反克其母，肾阴耗竭。肾乃先天之本，竭，命不固矣！肝经火旺，反克其所不胜，且肺为娇脏，清轻肃静，不容纤芥，不病者，亦不堪其灼，况其本已疲极乎！又“木旺乘土”，肝气郁结，则脾为之不运而百病变化而出。此其病不愈之三也。

　　就其病因看，黛玉已必死无疑，况诸因竞相戕害！如此一株绛珠仙草，终不堪风尘，在红尘走了半遭，把泪还尽，履言而去。