中医文化发展研究离不开“中和”第 2 页

　　中医用阴阳二气互根互用、消长转化的平衡关系来描述身体的生理病理过程，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，神明之府也” 。所以中医诊治疾病以阴阳为总纲，“阴阳之要，阳密乃固……因而和之，是谓圣度”，在整体中辨证就是在动态中寻“中和”，达到“阴平阳秘，精神乃治”的平人状态。

　　中医诊疗需“谨察阴阳所在而调之，以平为期”（《素问·至真要大论》），方法是“去其偏盛，得其中和”。清代冯兆张在《冯氏锦囊秘录》序中描述了天地人得“中”则人之“心和”、“形和”、“气和”，进而达到与天地相应和的长生境界。清代雷丰在《时病论》中建议医家应“参考古今，则医理自得中和之道矣”。

　　“调和致中”是治疗疾病目的

　　安徽中医学院第二附属医院薛西林认为，“失中和”是人体发生疾病的基本病机，所以“调和致中”是中医治疗学的出发点与最终归宿。正如《素问·生气通天论》云“因而和之，是谓圣度。”中医的治法丰富多彩，但其根本方法是通过“谨察阴阳所在而调之，以平为期”和“补其不足，泻其有余”来调整人体阴与阳之间不和谐的关系，纠正阴阳偏盛偏衰的状态，恢复阴阳的动态相对平衡，使脏腑由“失调”的病理状态变为“自和”生理状态，从而治愈疾病，正如清高士宗《黄帝内经素问直解》中诠释的“圣人治病，循法守度，援物比类，从容中道”。

　　在“调和致中”中，“调”是手段，“中和”是目的。“调”就是采用药物或非药物等手段对病因和机体失衡病理加以处理，以达到由失衡到动态平衡的“和”的状态。“中”则是一种疗效标准，只有达到动态的中，才能真正地谓之和。在治法上，可以把中医的所有治法都归于“和法”。在处方用药上，“致中和”思维是其根本的指导思想。

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