中医药理论是具有辩证形名类推特性的逻辑体系

——访内蒙古医学院中医学院任秀玲教授

□ 赵万标  本报记者

　　任秀玲，1978年毕业于北京中医学院(北京中医药大学前身）中医系，现任内蒙古医学院中医学院中医基础教研室主任，教授、主任医师。兼任中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会理事、中国哲学史学会中医哲学专业委员会理事、中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事、中华中医药学会中医基础理论整理分会常委、副秘书长，内蒙古中医药学会基础专业委员会主任，《内蒙古中医药》杂志常务编委等。任秀玲在中医学的元科学领域，主要研究中医理论体系的整体结构、性质特征、发展规律及中医理论与中国古代哲学、逻辑、科学技术的联系。提出了“中医学是理论医学”、“中医学是‘现象——状态医学’学科”等理论；开展了“中医理论的逻辑体系研究”和“中医理论的概念范畴体系研究”；所著《中医理论范畴》一书由中国当代著名哲学家、北京大学教授张岱年先生作序予以高度评价。
　　日前，记者就有关中医理论的逻辑体系研究问题对任秀玲教授进行了采访。

　　记者：人们日常使用逻辑一词，其含义是多义的，一是指事物发展的客观规律；二是指思维规律；三是指关于思维形式及其规律的科学。你为什么要开展中医理论的逻辑体系研究？
　　任秀玲：列宁说：“任何科学都是应用逻辑。”所以任何科学理论，都是由一定的逻辑思维规律、思维方法指导建构的具有一定思维形式（概念、判断、推理）的应用逻辑体系。中医药学是应用古代中华民族的逻辑思维规律，整理医学经验及理论知识形成的具有辩证、形名、类推特性的逻辑体系。开展中医理论的逻辑体系研究，目的是：
　　1.分析中医药学是怎样认识人体生命运动和疾病的。应用的思维规律、思维方法是什么。 
　　2.研究中医理论究竟是如何以概念、判断及推理形式总结人体的生命规律、疾病变化及诊断疾病、治疗疾病原理的？其科学命题是用一种什么样的逻辑形式或结构体系，把其中的陈述组织起来的？这是中医药学的形式理性问题，为中医理论的科学辩护提供了陈述形式。
　　3.从逻辑学角度阐明中医药理论的本质特征、固有规律和逻辑缺陷，回答中医药学究竟是一门什么样的科学理论？为寻找符合中医药学固有规律的发展路径提供思路。

　　记者：什么是中医理论的“形名”逻辑特征？
　　任秀玲：中医学擅长对生命现象的观察、鉴别、选择和归纳，在哲学思想——阴阳、五行、四时等理论的指导下，经理论的渗透而获取科学事实，形成了感性认识。在感性认识基础上，为了形成对生命本质的认识，进而对科学事实（生命现象）进行理性加工，形成了奠定中医理论基础的科学概念。
　　在这里，概念的形成是抓住、规范一组现象来认识和把握本质，形成的是类概念，即对事物分类的类型。即中医学是通过“以形正名”——规范特征现象形成概念、证候和推理模式的。
　　“以形正名”就是在观察生命活动的外在“现象”基础上，归纳、总结一组与生理、病理状态有固定联系的外在征迹（症状、体征），对这一组现象进行命名，形成类概念或证候和推理模式。如心、肺、脾、肝、肾等概念，就是对每一概念对应的实体器官及其生理、病理在体、华、窍、合、志、液、神等方面表现出的征象的概括和规范。
　　“以形正名”是先秦逻辑中名家学派宋钘、尹文所倡导的理论。《尹文子·大道上》说：“名者，名形者也；形者，应名者也。——今万物具存，不以名正之则乱；万名具列，不以形应之则乖。故形名者，不可不正。”“正形名”理论在先秦、秦汉时期影响了许多思想家用来研究自然科学和社会科学问题，也成为中医理论制定概念名称的逻辑原则。使中医学对“现象”的观察，步入理论思维的殿堂。
　　规范一组现象形成概念，既是中医学对生命、疾病状态认识的成果，又是下一步进行判断、推理的归类、推类的类型（模式）。

　　记者：那么，中医理论的“类推”逻辑特征又是什么？
　　任秀玲：类，是中国古代逻辑思维的重要范畴。类推，是中国古代自然科学研究中的重要逻辑方法。类，在中国古代逻辑史上，是指事物间普遍联系的一种形式。而使“类”概念成熟，类推逻辑趋于理论化，则是由墨家后学在《经》、《经说》、《大取》、《小取》等篇中完成的。他们创造了一个相当完整的关于类推逻辑思维的科学体系，在这个体系中，“类”是形成概念、作出判断、进行推理的基础。荀子继承《墨辩》逻辑中关于“以类行”的类推逻辑思想，把“类”看作是推论的逻辑根据。认为只要能做到“推类而不悖”，那就可以进行“以类行杂，以一行万”和“求其统类”的以类为推的逻辑推导，就可以收到“以近知远，以一知万，以微知明”的逻辑功效。这与《黄帝内经》的论述如出一辙，《素问·标本病传论》说：“夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。”中医理论的“类推”逻辑主要用来形成命题和由已知推测未知两个方面。

　　记者：除了形名、类推，中医理论还有“辩证”逻辑，其特征是什么？是怎样建构起这个逻辑体系的？
　　任秀玲：中医理论中蕴含着非常丰富的辩证思维。这种辩证思维是以相互联系、相互制约，从矛盾的运动、变化和发展的观点去观察生命运动，揭示生理、病理、诊断、治疗过程中矛盾的运动、变化和发展。
　　中医理论的逻辑开端，不是选择公理、推导定理的公理化方法建立的形式逻辑理论，而是以“阴阳”这种辩证矛盾的概念、范畴形式为逻辑开端，以阴阳学说的对立制约、依存互根、消长转化，动态平衡为对立统一思维律，把握人体生命运动中的不同方面（生理、病理、诊断、治疗）、不同层次（精、气、血、津液、脏腑、经络、天人）、不同阶段（生、长、壮、老、已）的矛盾运动变化规律，规范、演绎的是一个逐级矛盾（阴阳）分析式的辩证——类比逻辑体系。
　　所谓的辩证逻辑体系，就是指以反映事物整体的对立规定性的具体概念及其概念体系，揭示事物辩证本质和运动发展规律的理论体系。能否形成这样的逻辑体系，取决于是否由对立统一思维律指导建构的理论体系。对立统一思维律是建构辩证逻辑科学体系的起点和核心，在建构辩证逻辑体系中能揭示同一思想的内在差异，把握不同思维的相互联系，认识对立思想在一定条件下的相互转化，使对立思想在一定条件下相互结合为整体，形成反映事物整体对立规定性的具体概念的辩证思想。
　　阴阳学说是我国古代朴素的对立统一思维律，中医学在古人对人体组织结构了解甚微的情况下，引进阴阳学说，运用矛盾分析方法，在对立统一中把握生命运动，揭示生命活动的矛盾运动，为中医先哲们回避人体的组织结构，先研究生命运动的过程、疾病变化规律，提供了思维工具和方法。
　　由于阴阳学说的对立制约、依存互根、消长转化、动态平衡具有揭示同一思想内在差异，把握不同思想的相互联系，认识对立思想在一定条件下相互转化和统一为整体的思想能力，所以以阴阳学说为思维规律推演的中医理论体系，是一个自觉的辩证思维体系。

　　记者：中医药学为什么会形成具有辩证、形名、类推逻辑特征的医学理论体系？
　　任秀玲：因为中医理论的奠基之作《黄帝内经》是先秦逻辑的应用学科，它坚持医学科学的特点，没有照搬《墨辩》的三物逻辑，又根据自己学科的需要，改良了“三物逻辑”；广蓄博采，吸收了宋钘、尹文的“以形正名”理论，形成概念、证候和推理模式；移植荀子的“举统类”方法，通过“取象比类”进行归类判断，将未知代入推理模式，推测出未知；汲取韩非子“理”即客观事物具体规律的理论，探索人体生理、病理规律；应用《易传》的“一阴一阳之谓道”思想，将“阴阳”贯穿于名、辞、说、故、理、类这些逻辑范畴中。完成了由现象把握本质、由感性上升到理性、由经验上升到理论的认识过程，使中医药学能够通过现象抓住生命和疾病的本质规律，构筑起中国人的辩证、形名、类推逻辑的医学理论体系。