傣族医学的“四塔都”理论体系第 3 页

    “阿波塔”(水)，代表着机体内的物质储藏，由胆液、口痰、唾液、水(体液)、血液、汗水、尿液、脂肪、脓液等12种物质成分所组成。水为有形之物。是一种流体组织，遍布全身各处，是人体重要的物质本源。在临床医疗实践中傣医明确地指出：“没有水就没有生命。”水是血液和其他各种物质的溶解剂，在体内起着滋养脏腑，保护组织器官的作用。水血二者在生理上相互补偿，互为因果，与“命根”结合，“保护俱生的色，”即与机体内维持生命存续的其他物质要素结合，保持各组器官的正常机能活动。如果命根不复存在，机体便会尤如油尽的灯芯(相当于汉族中医所指的“真水”、“真阴”、“先天之精”受损)，不能保持灯焰一样，生命活动即将停止。另外，水还有调节温度的功能，傣医认为当“塔菲”(火气)过盛时，所产生的热可以被水吸收，不致引起体温的明显升高，当机体内的火气(热能)不足时，水又可以起到产生热量加以补偿，不致使体内火气偏低的作用。当机体内长期缺水时，临床上可见口干烦渴，分泌排泄减少，其他物质成分也就跟随去其稳定性，出现各种异常反应。傣医认为“水以湿性，能溶万物”，人体的水气(体液)正常时，可见口唇、皮肤红活湿润，有光泽、弹性好，精神饱满，活力充沛。反之则见皮肤干燥无华，发热，精神萎靡，便秘少尿；过盛多见水肿，泻泄尿频，身体困倦，形寒肢冷，咳喘痰鸣，皮肤苍白发亮，破流黄水等与水相关的多种疾患。

    (三)爹卓塔

    “爹卓塔”(火)，代表着体内的一种“阳气”，在傣医文献《巴腊麻他坦》一书中说：“人体内共有11把代名火”，包括火在人体生长发育过程中起的作用等，共4种。如吃进饮食后有火才能消化吸收，火气充足，人才能长得壮实。

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