漫谈“中医”及其“中”第 2 页

　　在西方工业文明传入之前，这种不在前面缀“中”字的现象，不仅是在祖国传统医学所独有，在以中国传统文化为背景的其他文化科技领域里也完全是一样的，如农学的《齐民要术》、音律学的《律吕精义》、水利学的《漕政举要》、建筑学的《营造法式》等，也没有像现在这样常常称之为《中国建筑》、《中国农业》、《中国水利》等。所以，有人把东汉出现的“中医”二字，解释为有方位或地域含义的“中国医学”，纯属穿凿附会。

　　至少在明末清初，我们的先人还只有单一大空间“世界”——“天下”这一概念，没有集合（多地区多国家）空间“世界”这一概念，这一点非常重要。由于古代技术条件限制，交通闭塞，沟通困难，我们的先人自然而然地认为，人的主观能力所能涉及的范围，便是天下的全部。更为恼火的是，如果说古代西方某些国家和人受制于当时条件，自大地以为地球是宇宙的中心，人类是宇宙主宰的话，中国古代的某些“圣贤”却因同样的原因，以为黄河中原（古代称“中国”）是天下的中心，一厢情愿地做着主宰“天圆地方”之天下的天子美梦，甚至还疯狂地叫喊：“我真的好想再活五百年”，这才是“中”的文化含义里真正的“中心”情结之所在。因此，中国君王就有了气势磅礴的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的驾驭天下的自豪感。请看《战国策·赵策》对所谓中国有一段极具体的描述：“中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”大意是：中原地区是聪明而有远见的人士居住的地方，是各种物资和财富聚集的地区，是圣贤对人进行教化的地方，是德政仁义普遍施行的地方，是读《诗》、《书》、《礼》、《乐》的地方，是各种奇巧技艺得以施展的地方，是各国诸侯不远万里前来观光的地方，是四方落后少数民族效仿学习的地方。一句话，中国，最完美的地方。

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