漫谈“中医”及其“中”第 3 页

　　即使到了郑和下西洋之际，明明知道普天之外还有天，但我们的先人依然很自负地认为“天下者，我们的天下”，出使西洋的目的也就从根本上发生了倒置：我们不是去学习，我们也不需要学习，我们出去是布施，去炫耀天子的威仪，不管走到哪里，都有“我的地盘我做主”的主人公味道。既然可以做主天下这个地盘，这个地盘里的一切事想当然都为我中国所有，什么《经》、《集》、《典》、《诰》也就没有必要加以“中”字予以明确，天下也就没有“中医”、“中药”、“中国功夫”等说法了。

　　然而，令我们先人始料不及的是，王土之上并非都姓“中”，天下百姓也并非全是中国天子的臣民。鸦片战争之后的中华帝国天子文化，除了能满足君临天下的虚荣之心外，妄自尊大的闭锁政策，最终换来了西方工业文明的火枪、大炮，西方世界文化涌入，打破了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的天子梦幻。他们终于知道了中国有的，边国也有，天朝有的，天朝之外的也有。西洋人为了区别于落后的东方文化，在天朝冠有“中”的东西也应运而生了：中医、中药、中国功夫、中国画等。唯有这个“中”字，还在一些不知国耻国难的国人中，承载着他们眷恋先人“君临天下，挟持万方，宇宙归一，唯我独尊”霸主雄姿的情份，“有病不治，常得中医”的这个“中医”，也就有了两种衍生含义：一是有别于其他医学的中国医学，即：有病采用其他治疗方法无效后，常可通过中医来取得效果。二是中医治病的最高境界——致中和（中和医），即中医学所阐明的“阴阳和合”、“阴平阳秘”生理机制的最佳体现。特别是第二种解释方式，更能代表了中医学界的一种学风——只要现在有的，不管古人原意如何，我们无论如何也要让它与现在“合拍”，无论如何也要今人知道现在已有的、现在发现的“几千年前就有”了，这些解释虽已与原义相去甚远，但与“唯我独尊”，铁定不移死守某一经旨要客观现实得多，这种圆通活法的怀旧情愫，适当保留一点也无妨。

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