打开东方思维的钥匙第 7 页

　　（3）“气为一元”的一元观

　　文献证据：一元指“气”，即气一元论。气一元论的提出与古代文献，尤其《内经》对它的认识分不开，如《庄子·知北游》言：“通天下一气耳”，《灵枢·决气》言：“余闻人有精、气、血、津液、脉，余意以为一气耳”，说明气是生命的本原，是构成生命的基本物质。气始终处于生命的运动变化之中，如《素问·六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。”

　　专家流调证据：方克立先生说：“列宁说应该使‘我们的认识从现象的外在性深入到实体’，在这个意义上把‘象’和‘气’分别看作是认识过程的起始阶段和最后归本阶段是可以的。”从认识渐次深化的规律指出了“气”是“象”和形神内在联系及其存在的本原。北京中医药大学图娅教授亦认为，“气一元论”整体论和本体论特征体现于，这种“气”是化生的而非结构的，这是东西方整体理念的最根本区别所在，明确指出“气一元论”是中国传统文化不同于西方文化的本质所在。

　　群体研讨证据：在科协论坛上，国医大师陆广莘教授指出：“中医的思维模式应回归到本质上，而气是其‘本’，指出‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，没有‘气’，什么都不是。”中日友好医院史载祥教授指出：“‘气’我觉得是咱们原创思维很重要的一点，因为我在临床实践当中，把气的升降，进一步深入的关系做了些思考。我们大医院都经过搭桥、支架这些弄下来，并不能解决所有问题，而这个问题，它忽略了一个整体，忽略了一个气。加入‘气’后，疗效提高了一大块。”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>