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“祝由”与“祝由科”名义考第 2 页

www.wujue.com 文章来源:中国中医药报 点击数: 更新时间:2011-5-5 13:08:13

  另外,从《素问·移精变气论》的全文来看,若依此训释,也文从字顺。上古之世,人们“内无眷慕之累,外无伸官之形,此恬憺之世,邪不能深入”,“故可祝由而已。”而到了后世,“忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。”从本段文字可见,在上古那恬淡的时代,只用“断绝患病的根由”的方法就能治愈。而到了后世,各种病邪侵入人体,只用“断绝患病的根由”方法就不能治愈了。

  其实,“祝由”是“断绝患病的根由”这一含义,古代学者已有论述。元代学者陈栎在《素问祝由辨》中云:“《书·泰誓篇》曰:祝降时丧。孔氏注:祝,断也。今以祝训断,谓但断绝其受病之由。正与上文移精变气相照应,转移自己的精神,变改其所感受阴阳风雨晦明之六气,而断绝其受病之由,则其病自已。如病由于寒,则断其寒而暖之,病由于热,则断其热而凉之。祝断其由,如所谓拔其本塞其源,意义岂不显然明白乎。”本断文字非常清楚地指明“祝由”的方法,即“断绝其受病之由”。这一方法是从根本上“拔其本塞其源”的方法。实际上古今许多治病的方法都是采用“祝由”的方法,也就是说从根本上“断绝患病的根由”的治疗方法。

  因此,“祝由”并不是“祝说病由”,而是“断绝患病的根由”,这才是其真实含义。

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