《三易洞玑》中的中医理论第 3 页

　　黄氏运气理论的推算方法和《内经》相比非常独特，不但天运的算法不同，年内周期和超年周期都是按照七十二卦来推演，而且人身的象数理论依据也不同。传统的运气理论以九星为中心，重视对七政的天文观察，着重考察日月的运行规律。黄道周的运气理论在这一点上根本抛弃了《内经》的思想，直接以日（太阳）、岁（木星）二者为阴阳枢纽，此论与现代天文学暗合。

　　意  义

　　除了上述内容以外，黄氏《三易洞玑》等书中论述的中医基础理论，还涉及三部九侯、脉诊、梦诊等内容，也有很多创新之处。这些有关中医理论的论述，不但在明末，乃至在当代也都有重要的启发意义。

　　一是在传统学术体系的基础上去认识和理解中医学。中医学在传统上被称为方技，其主要的科学方法就是象数。所谓学究天人，天人合一，是由于天文因素对地球生命系统的决定性影响，明确了首先需要建立天文学的术数系统。这是黄氏所处的时代，传统中医学学术范式所决定的研究思路。这一点，启发我们今天的中医学界对于传统学术的继承，应该自觉补课，特别是应该开展医易研究，在传统学术体系的基础上去认识和理解中医学。

　　二是中医学基础理论需要去伪存真。黄道周对于中医学的经典理论描述，具有独特的视角。根据自己对于天文学和象数的研究，作者认为《黄帝内经》等中医古籍有不当之处，不能盲从。这和大多数中医学者自宋以来的遵经学风大有不同。宋人校书，于医经功过兼有，并且是功大于过。至于后人尊经乃至死于句下，并非前人之过。中医学的基础理论的确需要去伪存真，坚持实践的理性，这启发我们中医基础理论的研究工作应该把医经放在一个既崇高，需要标榜，又理性，可以修订的合理的位置上。

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