气功的历史发展(图)第 5 页

    如果说宋、金、元时期已经出现医学气功走向普及的趋势，那么，明、清两朝实用气功的研究更呈如火如荼之势。几乎没有一位名医不被卷入的。伟大的医药学家李时珍、张景岳，针灸大师杨继洲，眼科专家王肯堂、傅仁宇，养生专家曹元白、沈嘉树、陈继儒，痨病专家龚居中，温病学派创始人叶天士和吴鞠通，都成为医用气功的热心推动者和实践者。

    医用气功的开创并非始于明、清，两千多年前的医中圣典《内经》早已阐明气功治病方法的原理、意义。历代医家多兼修气功。医圣张仲景本人就是气功专家，一代神医华佗更是脍炙人口的五禽戏创编者之一。名医陶弘景、孙思邈在气功上也都各有建树。但就普及程度和规模而言，远不如明、清时的声势。

    随着练功的普遍，练功出偏时有发生，医学家也注意到这个问题。清代张璐认为出偏的原因是“良由役心太甚，神心舍空，痰火乘凌所致”，症状是：壮火飞腾，头面赤热，隔塞心忡，喘逆蒸汗而成上脱之候；并有阴气消亡，强阳不制，精髓不固，二便引急而成下脱之候。他建议必要时可辨证施用中药，如黄芪建中汤、天王补心丹调理。用中药纠偏至今仍不失为一种有效手段。

    自王重阳创立全真教派以来，丹道气功理论和实践皆有创新，人才辈出。但明、清两朝少有佳作。《性命圭旨》和《伍柳仙踪》为其中佼佼者，二书皆力图综佛、道二家气功之长，而避其所短。从气功普及角度看，前者优于后者，从学术角度看，后者似较前者深刻、系统。晚清以来，随着国家的半封建、半殖民地化，气功学在封建迷信、洋奴哲学的双重摧残下，渐趋衰落。民国初年虽有《大成捷要》一书编集出版，然内容庞杂、整理紊乱，且引入许多荒诞不实的宗教迷信内容。书中所集功法虽多属丹功范围，但可以看出，作者并未亲自实践过，因而所摘内容良莠不分，成为一大缺陷。作为气功著作，蒋维乔的《因是子静坐法》不失为民初优秀代表。蒋氏身体力行，经验颇丰，且所著语言通俗，简单易行，故甚受广大读者欢迎。虽然与蒋氏同期尚有无数气功资料出版，然可观者甚为稀少。气功作为一门学术，同其他国粹一样，在这一时期已经是“气息奄奄，日落西山”了。

    1949年中华人民共和国成立后，气功得到了挽救，气功学的发展进入了一个新时代。

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