寻回中医失落的元神第 7 页
是次先出版《易》、《道》、《象》三篇,余篇在思考、整理之中。
《易》的思维方式就是中医的思维方式。这种思维方式,不是单一的、线性的、对称的、纯逻辑的、顺向的,而是辐射的、多角度的、多层次的、纵横交错的、立体交叉的、逻辑与形象相合、透彻与混沌相映、宏观与微观相参、动态与静态相衬、形而上与形而下相照、顺向与逆向相激,故能更整体地把握全局,这是一种“弥纶天地之道”的思维,一种“智慧”式的思维。
中医为什么要学《易》?景岳云:“医不可以无易,易不可以无医,设能兼而有之,则易之变化出乎天,医之运用由乎我。运一寻之木,转万斛之舟;拨一寸之机,发千钧之弩。”
本篇主要从《易》的基本结构与基本知识入手,与医学内容相互印证,这种印证不局限在观念上,更多的是落实到知识的运用上,企能起授人以渔之效。
《道》之篇探讨的目的是“推天道以明医事。”先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事。”中医所涉,正是典型的天道与人事。作为宇宙本原、万物法则的“道”,在中医理论体系构建时,自然就成为了所效的规律与准则。若未明此“道”,仅有医学知识的叠架,就难说已得中医之真。
老子云:“道可道,非常道。”其论说的难度可想而知。而要将“道”之悟落到医学之实处,就更非易事。但“道”之魅力就在于,一旦有所悟,原来百思不得其解的学、术、技、艺上的阻碍处、疑难处,都有可能拨开云雾见青天,豁然开朗,使原有的识见更上层楼。中医的学、理、术、技均须在“道”的统贯下方能机圆法活,清澈空灵而显活泼生机。
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