第一章 原病篇第 4 页

    １５「肝热病者左颊先赤」「心热病者颜先赤」「脾热病者鼻先赤」
「肺热病者右颊先赤」「肾热病者颐先赤」，病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
      此节言五脏欲病之先，必各现端绪於其部份，示人早治，以免热争，则病重也。
    １６热论篇帝曰：「热病已愈，时有所遗者何也？」岐伯曰：「诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也，若此者皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。」帝曰：「治遗奈何？」岐伯曰：「视其虚实，调其逆从，可使必巳也。」帝曰：「病熟当何禁之？」岐伯曰：「病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。」
      此节言热病之禁也。
      诸意自明，大抵邪之着人也，每借有质以为依附，热时断不可食，热退必须少食，如兵家坚壁清野之计，必俟热邪尽退，而後可大食也。
    １７刺法论帝曰：「余闻五疫之至，皆相染易，无问大小病状相似，不施疗救，如何可得，不相移易者？」岐伯曰：「不相染者，正气存内，邪不可干。」
      此言避疫之道。
      按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等近於祝由家言，恐後人附会之词故节之。
      要亦不能外「正气存内，邪不可干」，二句之理，语意已尽，不必滋後学之惑也。
    １８玉板论要曰：「病温虚甚死。」
      病温之人，精血虚甚，则无阴以胜温热，故死。
    １９平人气象论曰：「人一呼脉三动，一吸脉三动，而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹。」
      呼吸俱三动，是六七至脉矣，而气象又急躁。
      若尺部肌肉热，故知为病温。盖温病必伤金水二脏之津液，尺之脉属肾，尺之穴属肺也，此处肌肉热，故知为病温。
      其不热而脉兼滑者，则为病风，风之伤人也，阳先受之，尺为阴，故不热也。
      如脉动躁而兼涩，是气有馀而血不足，病则为痹矣。

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