导引养生功十二法之渊源第 4 页

　　在历史发展的长河中，随着人们对发病学原理认识的逐渐深化，又提出了调摄精神形体，以强身健体，提高防病机能的理论。如《素问•上古天真论》说：“其知道者，法于阴阳(法，效法，取法之意。于，语助词。意为效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。)，和于术数(和者，调也。此处指适当运用之意。术数：张介宾注：“修身养生之法。”即指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的一些方法。)，饮食有节，起居有常，不妄作劳(妄者，乱也。此处有违背常规之意。作劳：即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。不妄作劳：即是指不要违背常规的劳动。)，故能形与神俱(形，是指形体；神，是指精神；俱，偕也，具有共存、协调之意。)，而尽终其天年，度百岁乃去(古人认为人的自然寿命是一百二十岁，百岁，是其大约数。)。”这就是说，要保持身体健康，精神充沛，必须要适应自然变化的规律，并根据这些规律制定养生策略；对饮食、起居、劳动、休息等诸多方面均有适当地节制与安排，方能达到健体增寿、祛病延年的目的。反之，如果生活起居没有规律，饮食没有节制，必然会消弱身体抵抗力，影响身体健康，从而导致发生疾病。所以《素问•上古天真论》说：“以酒为浆(浆，泛指饮料。以酒为浆，即把酒当作一般饮料来饮，是形容嗜酒无度。此泛指饮食不节。)，以妄为常……起居无常，故半百而衰也。”

　　同时，古人还特别重视调摄精神对于增强身心健康和防治疾病的重要意义。因为人都是有情感的，而情感既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致生理甚至病理方面的变化。中医学把人体的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，合称“七情”，在一般的情况下，七情是人体对周围环境所作出的精神上的反应，属于正常的生理现象，但七情过度和郁结就会产生内伤，有损五脏，即所谓怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。所以，中医历来主张欲身心健康，应尽量减少不良的精神刺激，防止过度情志波动，保持心胸开朗，情怀舒畅，精神乐观是养生之大旨也。正如《素问•上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。又说，“把握阴阳(即把握自然界阴阳变化的规律。)，呼吸精气(即气功中“吐纳”之类的养生方法。)，独立守神(独立，即自作主宰；守神，即精神内守。)，肌肉若一(即指肌肤保持青春活力而不衰老。)，故能寿敝天地(王冰注：“敝，尽也”。意为与天地同寿。实际上是形容真人的寿命最长。)……此其道生(即指精通养生之道的意思。)。”

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