导引养生功十二法之渊源第 6 页

　　上面的分析表明人体在意守的主导下，身心可以得到主动性调整，身体内环境出现稳态，促使阴阳平衡，从而取得身心健康的效果。这与气功家、导引家所说的“意到则气到，气到则血行，血行则病不生”的理念是相一致的。

　　然而，在用“意”的过程中，健身气功•导引养生功十二法特别强调“火候适度”。因为意念如水火，水可以载舟，也可以覆舟；火可以给人带来温暖，但又可造成玩火者自焚。就是说，练功时“既不能不守，也不能死守”。不守，必然影响练功效果；死守，便容易出现偏差。因此，健身气功•导引养生功十二法对意守的要求是“意形结合，似守非守，绵绵若存，有如清溪淡流”。

　　(二)气

　　中医认为，“天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成”(《素问•宝命全形》)；“气者，人之根本也”(《难经•八难》)；“生化之道，以气为本，天地万物莫不由之……人之有生，全赖此气”(《类经•摄生类》)；“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生者也”。(晋•葛洪《抱朴子》)

　　不难看出，古人早在2000多年前，已经认识到了“气”是天地万物(包括人类)生命之本，认识到了人作为有形之躯，不仅为“气”所聚集而成，更重要的是，人的生命来源于天地之气。

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