儒家伦理对中医医德的影响第 2 页

    正基于此，中医在业医者那里成了“精光之道，大圣之业”（《素问·灵兰秘典论》）。被后世称为“医圣”的张仲景在其《伤寒论·序》中论说了自己对业医的认识：

    精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。（《伤寒论译释》）

    正因为医术涉及救命活人，所以医家认为医者必须对“生命”具有高度的仁爱精神，这是一名医者必须具备的德性。诚如明代名医龚信在《明医箴》中有言曰：

    今之明医，心存仁义。……不计其功，不谋其利，不论贫富，施药一例。（《古今图书集成·艺术典·医部》）

    他的儿子龚廷贤，子承父业，亦为名医，他在其专著《万病回春》中有《医家十要》，其中有言曰：

    “一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。……十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。”（《古今图书集成·艺术典·医部》）

    正因为历代名家大多坚守“医乃仁术”的信条，在实践中表现出对任何病人能够一视同仁，关心体贴、竭诚尽智，全力以赴，且无欲无求，不图名利。正是由于儒家“仁学”的影响和历代名家的实践，中医早就形成了自己优良的医德传统。

    如北宋名医唐慎微，“治百病百不失一”，名声极大，但凡是病家来请，“不以贵贱，有所召必往。”金元四大家之一的朱震亨都是主动去贫病之家诊治，尤其照顾“困厄无告”的患者。明代名医万全，不念旧恶、不计前仇，曾千方百计治好一怨家小儿的危重病症。他在其著《幼科发挥》中就表示“以活人为心，不计宿怨。”确如孙思邈在《大医精诚》中所云：

    凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

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