儒家伦理对中医医德的影响第 6 页

    明代名医徐春甫在其《古今医统大全》中说：“医本活人，学之不精，反为夭折。”清代名医王孟英在其《回春录》中说：“为医无才、无学、无识不可也，必乎心以察之，虚心以应之，庶乎其可也夫。”孙思邈亦要求从医人员，“故学者必须博其医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”（《千金方·大医精诚》）

    明代李梃在《习医规格》中认为：“盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。”他要求习医者“每午将入门大字从头至尾逐段诵读，必一字不遗若出其口。”明代龚信在《名医箴》中亦要求为医者须“博览群书，精通道义。”明代著名外科医生陈实功在《医家五戒十要》中提出：

    “一要，先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目，凡临证时，自无差谬矣。”

    实际上《黄帝内经》就有不少关于要求为医者重视学习的论说，如《素问·著至教论》就通过雷公与黄帝的讨论而突出学习医道的重要性，其文曰：

    黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：“子知医之道乎？”

    雷公对曰：“诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足治侯王。愿得树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益名。上通神农，著至教，拟于二皇。”

    帝曰：“善！无失之，此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。以教众庶，亦不遗殆。医道论篇，可传后世，可以为宝……”

    上面我们主要引了历代医著中关于医家重学、勤学的言论，事实上历代名家所以成名而得以流传后世，就因为他们在世为医时能够虚心好学而取得成就。

    总之，历代中医名家多认为中医药学是一门不断向前发展的学科，为医者必须发扬儒家所倡导的重学、好学、乐学、勤学的优良传统，承前启后，不断前进。从这个意义上说，为医者能否虚心好学、刻苦钻研，就不只是一个学习作风问题，还是涉及到医德建设的一个重要内容，这也是成就一代大医的必要条件。两千多年来的中医发展史已经充分证明了这一点。

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