中医学术：中医之谈魂说魄第 7 页

　　论理

　　中医魂魄之说，是否带有某些迷信成分，或仍余巫韵，这是个很受关注的问题，实值一论：上古时期巫医不分，甚或巫医一体，不独中医，可以说任何医学形态的早期均如是，西方医学也不例外，因此在中医学的术语中残存一些上古遗留下来的名词也不足为奇。中国医学到了战国时代，医与巫已开始分业。《史记·扁鹊仓公列传》记载着扁鹊 “信巫不信医，六不治也”之论。《素问·五藏别论》也强调：“拘于鬼神者，不可与言至德。”可见中医与巫很早就开始有意识地分道扬镳。但在古代的文化环境下，医与巫的割裂在医学的不同领域可能快慢不一，术科的割裂肯定较早，精神领域由于表现复杂，存在不少难解现象，因此割裂得可能会迟些。随着医学地位日渐高于巫，以儒为主体的医生多具“敬鬼神而远之”的观念，兼之自高人格，因此巫韵在中医学的不断发展中已越来越淡，几近于无。到现代文化背景下，“魂魄”等字眼已完全演变成概括某类心理学范畴以及相伴现象的名词术语。

　　以上缘由本不难说明，但中医学家们还是步步小心，步步惊心！为什么呢？不难看出，在现代人文背景下，中医在所有与自然科学相关的学科中还是位置最尴尬的一门。表面看似火红热闹，其实一直在西方与东方、现代与传统、甚至是科学与迷信的狭逢中求生存，常怕被误解、被扣帽子，常心有余悸，故常有意无意自设雷区，限制了学术探讨与发展空间。但“神魂魄意志”这类精神心理现象如果医学放弃不研究，宗教自然就会介入。就如几百年前的西方，由于不擅长研究物质以外的现象，其精神心理现象的研探一直是丢给宗教。这种现象若在当代复见，恐怕是医学家们所不愿看到的。学术探索需要宽松的文化氛围与语境，只有畅所欲言，才能真正地做到去粗取精，去伪存真，明辨是非。有临床现象，就需解答，也只有在不断的解答探寻中，才有可能逐渐接近事情真象。这才是科学家们应取的态度，搁置不论，反不符合科学探索精神，更不利于学科的发展与开拓。

　　（本文节选自作者所著的《寻回中医失落的元神》一书）

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