沿着茶马古道西行第 5 页
果亲王是谁
车行大约两小时,便调头离开大渡河,转而进入一条名为瓦斯沟的夹皮沟。沟旁波涛汹涌的折多河像是从天而降,无论什么季节,河水总是带着巨大落差形成的雷霆万钧之势,猛然撞击河中的巨石,激起滔滔白浪,震天声响,如蛟龙翻腾。
沿着蜿蜒而伸的瓦斯沟继续前行,一路都在上坎爬坡。即将抵达康定城时,曾经有一个令人难忘的山间瀑布,瀑布旁山崖上原有一首清朝果亲王留下的赞诗。现在瀑布、赞诗虽荡然无存,但回想260多年前的历史,仍叫人感慨不已。
清康熙四十七年(公元1708),七世达赖格桑加措出生在理塘寺附近的一户农民家里,据藏文史书《西藏宗教源流考》记栽,第七世达赖罗布藏格桑加措生有异表,右臂纹如莲花,左手纹如法轮,7岁时与众喇嘛一起读经即聪明过人,显出凤慧。相传寻找格桑加措是根据六世达赖仓央加措遗留下来的一首诗:“洁白的仙鹤,请把双羽借我;不到远处去飞,只到理塘就回。”清雍正十二年(公元1734),雍正皇帝派果亲王和章嘉呼图克图到乾宁惠远寺看望七世达赖,并护送七世达赖第二次回拉萨。果亲王在这三个月的旅程中,留下了许多诗词。其中流传最广的有《七笔勾》,诗中明显对当地的风俗习惯带有偏见,却也抓住了一些风景人物的特点。饶有意味的是,人们传言,康定最大的明正土司本姓果,是果亲王的后裔。因家中两兄弟意见分歧,便将果拆分为甲、木两家,分居两地,金川的木土司为其一家,甲土司则留居康定。当年戏作《七笔勾》的果亲王肯定想不到,后人也会开他的玩笑。
《康定情歌》的故乡
康定三山夹抱,东为跑马山,西为阿拉木公山,也即折多山,北为郭达山。滔滔的折多河穿城而过,在郭达山前与北来的雅拉河汇聚后,从西往东倾入大渡河。所以藏语称康定为“打折多”,意为两河相汇之处。康定城沿河修建,有多座桥梁连接两岸。
据史书记载,宋代以前,这里还是一条荒谷;元代仅为一个小村;随着清朝政府多次进兵西藏,进出甘孜藏族地区的人员和物资日益增多,内地陕西、四川等地的汉族源源不断地来到这里以茶易马等,以至出现了陕西街、四川街,西边的藏族也携带他们的马匹、毛皮、虫草等经过此地走向外地。所以从康熙年间开始,康定成为甘孜藏族地区的重镇和商业中心,并逐渐形成著名的四十八家“锅庄”。所谓锅庄,最初是各土司建来作自己的办事处和转运站的碉楼,后来随着汉藏之间贸易的发展,这些锅庄不但肩负着纳贡的任务,而且变成来往商人临时居住的旅店和存放商货的货栈,进而发展为商货的集散点。关外的土司每年把土特产交给锅庄主,让他们代表自己进行对外交换。同时,汉商也把内地运来的货物交给自己信赖的锅庄主出售。锅庄主一般精通汉藏两种语言,熟悉双方商人的贸易情况,成为交易的中间人,从中谋利。
康定古称打箭炉。关于打箭炉的由来,至今众说纷纭,莫衷一是。有人说,三国时期,诸葛亮征讨孟获时,曾派一个名叫郭达的将军,到今天的康定征战、造箭。他技艺非凡,一天能造出数千支箭,使当地百姓惊异万分,以为神灵显形,为了纪念,将此地取名打箭炉,并为将军修了一座寺庙,而寺庙后面的高山也名为郭达山。据说,解放前每年六月十五日,康定城里的人要为郭达将军举行一次隆重的纪念活动。这一天一说是将军造箭的第一天,一说是将军的生日。届时人们穿着节日的盛装,敲锣打鼓走向郭达山下的寺庙,抬出木制的神像,在大街小巷游行,然后娱乐数日。不过这座神像的相貌装扮不太像汉族将军。他头戴圆盘帽,身着长袍,骑在一只泥塑的独角山羊背上,表情严肃。这让人想起藏族人民的另一传说:“郭达”在藏语中意为“铁匠”。很早以前,有一铁匠在西藏习法,后来奉命来康,得成正果,成为一个护法神。他骑着山羊,头戴圆盘帽,叫“大玛吉”,所以郭达庙又称“大玛吉拉康”。
也有人说,诸葛亮南征时为安定后方,在雅安与西番头领议和,要求西番退一箭之地,以箭头落地处为双方边界。到了约定的那一天,诸葛亮假意从雅州射出一箭,实际上他早已派郭达将军背着箭星夜兼程尽量赶路,结果将军将箭插在郭达山上后,自己也累死了,所以藏语称康定为“打折多”,又有“箭头插地”之意。
随着《康定情歌》的广泛传唱,今天人们皆知康定,很少再提起打箭炉。其实康定一名迟至清朝末年才有的。当时,赵尔丰在康区实行改土归流后,统一了包括昌都在内的大片康区。据当时建于昌都道理的川边边务大臣于宣统三年(公元1911年)的奏章所说:“察边际乃古康地,其地在西,拟西康省。”从此才建立西康省,而打箭炉作为康区的政治文化中心,也易名为康定,意为康区平定了,以显示赵尔丰的功劳。
今天在康定已不见锅庄的任何遗迹,郭达庙也无影无踪,到处听到人们在骄傲地传唱各种版本的《康定情歌》。民间歌手毛云刚为我们演示的原汁原味的民歌溜溜调,充分表明只有在这一片纯洁的蓝天白云下,只有在山清水秀的河谷小城中,善良淳朴的劳动人民,自然而然地表达自己的真情实感,才能产生《康定情歌》这样传遍全世界的第一情歌。
当地人家使用的茶具 |
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