气功与传统文化第 2 页

　　2.注意禁忌

　　即在练功时要回避来自外界的各种不良因素。由于四季不良之气各有侧重，故四季练功的避忌各不相同。马王堆汉墓出土的《却谷食气篇》有“春食一去浊阳”，“夏食一去汤风”，“冬食一去凌阴”之食气禁忌。同时出土的《养生方·十问》也有类似的提醒：“食气有忌：春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴。”与我们目前提出的练功禁忌十分吻合。又因为人体脏腑之衰旺也有季节差异，练功时也应加以考虑。因此，《修龄要旨》对以泻实见长的六字诀的锻炼，提出了四季禁忌：“春不呼，夏不呬，秋不嘘，冬不呵。”因春季脾气衰，呼应脾，故不宜多呼；夏季肺气虚，呬应肺，故不宜多呬；秋季肺经旺，金克木，嘘应肝，故不宜多虚。这是通过练功禁忌来避免脏腑受损的典型例子。昼夜12个时辰中有些并不适宜练功，应予避忌。葛洪主张在自子时至午时的6个阳时练功，而反对在另外的6个时辰（阴时）练功，在葛氏看来，六阴时为“死气”之时，不宜练功。差不多同时代的养生家张湛也有类似论述，指出：“从日中后至夜半为死气。”他自己也“常以生气之时”吐纳行气。然，也有气功家认为“冬日恐子时严寒，夏月恐午时太热”，也应划入所禁之列，而改以寅（或酉）时练功，这可能是灵活掌握练功禁时的代表了。

　　3.仿生练功

　　仿生，即模仿自然界中某些动物活动的特点、特征，并将其作为气功调身的姿势、动作。名医华佗的五禽戏就是一种典型的仿生类动功，该功法模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作特点，功能“……除疾，兼利蹄足”。华佗的学生吴普坚持锻炼“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，印证了它的实际效果。其具体操作始见于南北朝陶弘景的《养性延命录》，此后，明代的《赤凤髓》、清代的《万寿仙书》等也有介绍，本世纪初国家体育总局将它作为健身气功功法推出，名之健身气功五禽戏。几经变革，各种操作方法大相径庭，《养性延命录》以仿形为主，功法的难度和运动量都很大，超出了常人之所能；明清时期的同名功法，降低了仿形的要求，运动量与难度也随之降低，适应人群则大为扩大；健身气功五禽戏，则以仿神为主，强调模仿虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，在此前提下力求形与神的统一。但是，其中道法自然的指导思想始终没有变，即认为人与禽兽都是大自然的一员，禽兽的各种动作都是在适应自然界的各种环境的过程中逐渐形成的，人们有选择性地模仿它们的动作，就能起到较为理想的健身效果。

    （气功与传统文化第 2 页：未完，待续）

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