气功与传统文化第 3 页

　　4.中庸致和

　　“和”是儒家思想的核心，被借鉴到气功领域后，就成为其追求的目标之一。气功中的和主要体现在它的操作与实际应用中，大致可以归纳为以下几个方面。

　　一是动静结合和形神。形与神是人体生命不可缺少的两个方面，形与神的协调统一，是人体健康的先决条件，只有“形与神俱”，方可“度百岁”。气功的最大特点就是对人体身心的全面调节，故专家将气功定义为身心锻炼的方法。但形与神的保养要求并不相同，养形宜动，养神宜静，“人之精神极欲静，气血极欲动”。一般认为，气功中的静功侧重于养神，即对人体心理的调节；动功则重在养形，即对人体生理的调节。代表性的静功，如颜回的坐忘、陶弘景总结的六字诀；动功如八段锦、易筋经等。尽管如此，但无论是静功还是动功，锻炼时必须坚持动静结合，即“动中求静，静中有为，动静有作”，因为“能动能静，所以长寿”。而真正的动静结合类功法则是综合了养形与养神长处的一大类功法，其特受研究者与锻炼者的欢迎，流行至今。现代功法中的三圆式站桩功、五行掌等即为这方面的代表。

　　二是辨证施功和阴阳。主要体现在选功与练功两个方面。中医辨证施治的原则，应用在气功疗法上就是辩证选功，一般先辨虚实，“虚病宜存想收敛，固秘心志，内收之功以补之；实病宜导引按跷，吸努掐摄，散发之功以解之”；然后分辨寒热，对其中虚寒与虚热证，分别采用服日光（日气）法或服月芒（月精）法。这是一类以调心炼意为主、结合调吸吐纳的静功。锻炼时，意想体内有日（月）的光（芒）。其中意想日光并将它随吸气而“服入”体内的称为服日光（日气）法，常在上午、中午锻炼，功能补益阳气；意想月芒并将它“服入”的称为服月芒（月精）法，常在农历初一至十五的晚上练，有滋养阴液的作用。对有阴阳失调的患者，可辨证选用，以平衡阴阳。气功疗法与药物疗法不同，在临床不可能、也不可以频繁地改变所练的功法。这就需要依据患者的不同情况特别重要，对同一种功法采取不同的练法。如在呼吸方面“热病宜吐故纳新，口吐鼻纳以凉之；冷病宜存气闭息，用意生火以温之”。又因为“凡入气为阴，出气为阳”“故微者不能呼，阴微者不能吸”，但健康之人可以平衡用之，“能出入阴阳，合其真也”。在意念方面，可用意想之寒热来平衡人体之阴阳，如“用阴气冷如冰铁，用阳气如火烧身……阳时用阳气，存想在阴冷病灶部位，阴时用阴气，存想火热病灶部位”。由此形成的想冰天雪地以滋阴泻火、想周身发火以温阳散寒的方法，至尽仍在气功中被应用。在形体动作方面，“有火者，开目；无火者，闭目……欲气上行以治耳目口鼻之病，则屈身为之；欲气下行以通二便、健足胫，则偃身为之；欲引头病者，仰头；欲引腰足病者，视脚”。在动静结合方面，阴不足者，宜静多动少；阳不足者，宜动多静少。凡此等等。

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