柳少逸：走世医文化传承之路第 3 页

    单药单方到复方的发展，是药物治疗学上的一个飞跃。方剂是在辨证的基础上，按组方原则，选择切合病情的药物，定出适当的分量，制成一定的剂型，配伍而成。它的组成，不是药量的堆彻，也不是同类药物的罗列及同类药的相加，而是以主、辅、佐、使相辅相成而成。故“所谓方者，谓支配方法度也；所谓剂者，谓兼定其分量标准也。”此组方用药之示人规矩。

    《伤寒杂病论》诸方为何被誉为“古今方书之祖”？柳少逸解释，自己曾对五版教材中医方剂学作了粗略统计：入选方剂共422首，来源于101部古医籍。《伤寒杂病论》有50首，《金匮要略》有38首，合计仲景方共88首，约占该教材方剂总数的3/10，从中亦可见《伤寒杂病论》之方在现代中医方剂学中的地位。

    蔡陆仙《中国医药汇海》云：“经方者，即古圣发明。有法则，有定例，为治疗之规矩准绳，可作后人通常应用，而不能越出其范围，足堪师取之方也。”故“以古方为规矩，合今病而变通”，验于临床，此“理必《内经》，法必仲景，药必《本经》”之谓也。此乃执古方治今病之难也。彰显了“读仲景之书，察其理，辨后世之方而明其用”，非厚古薄今之为也。

    然“执古方不能治今病，读医经不如多临证”之世风日下；“不谙经方奥蕴，徒创新说一博虚名”之陋习盛行。柳少逸呼吁，重视世医知识结构的研究和强调中医学的有序传承，或许对解决当前中医“乏人”、“乏术”局面有所裨益。

    重传承：勤求古训博采众方

    如何传承世医文化？柳少逸的观点是“勤求古训，博采众方”。这是他的从医体会，也是历代名医大家成才之经验，为学研岐黄之术者奉为圭臬。

    柳少逸认为，“书宜多读，谓博览群书”。清·程芝田在《医学心传·读书先要根》中说：“根柢者何？即《灵枢》《素问》《神农本草》《难经》《金匮》，仲景《伤寒论》是也。”柢，树木之根，医学之根柢即今天所讲的四大经典之根基。

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