凡例 清·吴塘着·第 2 页

    十、此书须前後互叁，往往义详於前，而略於後，详於後而略於前。

再则法有定而病无定；如温病之不兼湿者，忌刚喜柔，愈後胃阳不复，或因前医过用苦寒，致伤胃阳，亦间有少用刚者。温病之兼湿者，忌柔喜刚，湿退热存之际，乌得不用柔哉？全在临证者，善察病情，毫无差忒也。

    十一、是书原为温病而设，如疟、痢、疸、痹，多因暑温、湿温而成，不得不附见数条，以粗立规模，其详不及备载，以有前人之法可据，故不详论。

是书所详论者，论前人之未备者也。

    十二、是书着眼处，全在认证无差，用药先後缓急得宜，不求识证之真，而妄议药之可否，不可与言医也。

    十三、古人有方即有法，故取携自如，无投不利。後世之失，一失於测证无方，识证不真，再失於有方无法。本论於各方条下，必注明系用【内经】何法，俾学者知先识证而後有治病之法，先知有治病之法而後择用何方。有法同而方异者，有方似同而法异者，稍有不真，即不见效，不可不详察也。

    十四、大匠诲人，必以规榘，学者亦必以规榘。是书有鉴於唐宋以来，人自为规，而不合乎大中至正之规，以致後学宗张者非刘，宗朱者非李，未识医道之全体，故远追【玉函经】，补前人之未备，尤必详立规榘，使学者有阶可升至神明变化，出乎规榘之外，而仍不离乎规榘之中，所谓从心所欲不  榘，是所望於後之达士贤人，补其不逮，诚不敢自谓尽善又尽美也。

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