从古人求医心态看古代民间医人水平第 4 页

　　医人水平平庸，可是患者又不能完全离开医生，更何况医人中也时有技术高超者，能不能碰到则属于运气问题，这种情况促生了一种奇特的现象，那就是“福医”观念。所谓“福医”，重点在其“福”气而非其“医术”，这个词汇首见于唐代，《太平广记》卷219引《玉堂闲话》：

　　长安完盛日，有一家于西市卖饮子。用寻常之药，不过数味，亦不闲方脉，无问是何疾苦，百文售一服。千种之疾，入口而愈。常于宽宅中，置大锅镬，日夜锉斫煎煮，给之不暇。人无远近，皆来取之，门市骈罗，喧阗京国，至有赍金守门，五七日间，未获给付者，获利甚极。……近年，邺都有张福医者亦然，积货甚广，以此有名，为番王挈归塞外矣。

　　医人可以水平低下甚至不解医药，但病患却看重其“福气”，像这个西市卖饮子者，本身毫无医术，但是不知道什么原因其饮子十分有效，被认为是一个“福医”，其“福”主要体现在莫名其妙的高治愈率上，甚至可以说越是莫名其妙越是可以体现出其“福”的神秘和不可抗拒。从该段记载来看，当时“福医”已然是一类医人的统称，这些人大概皆为医术不甚高明、但是运气奇佳之属，求医者认为能借此沾光，以其运气而非医术治疗自己。“福医”现象的出现，实在是古代医人水平参差不齐、患者求医问药时“押宝”心理的体现。在这里，“疗效”与医人“水平”这两个原本密不可分的部分完全分离了，疗效被赋予了运命观的神秘色彩。

　　甚至医人阶层自己也持有类似的神秘主义观念，宋代洪迈《夷坚志》[2]甲卷9“王李二医”条记载抚州有两个有名的医人，一姓李，一姓王。李为崇仁县某富人治病未愈，于是推荐王，王以水平逊于李而力辞，李云：“吾得其脉甚精，处药甚当，然不能成功者，自度运穷，不得当谢钱，益故告辞。”王去后，除了少数几处外，并没有改变李氏处方主要成分，结果病人竟然痊愈。可见当时医人也认为“运气”足以左右医药疗效。还有一种观点认为患者自身性灵也可以决定疗效，孙思邈《备急千金要方》卷7《风毒脚气》：“凡脚气病枉死者众，……世间诚无良医，虽有良医，而病人有性灵堪受入者更复勘少，……今有病者有受入性，依法使余治之，不过十日可得永瘥矣。若无受入性者，亦不须为治，纵令治之，恐无瘥日也。非但脚气，诸病皆然，良药善触目可致，不可使人必服，法为信者施，不为疑者说。”

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