中医之魂在《黄帝内经》中第 10 页

　　阴阳五行的源头在太极——河图洛书

　　中医学中的阴阳五行思想，较为突出地传承了中华优秀传统文化的精粹，而在近现代的国学中，阴阳五行的许多重要概念被严重曲解。譬如阴阳，近现代的一些读物认为：阴阳的涵义很朴素，“是指日光的向背”，“是对日月、男女、水火等概念的哲学抽象”；因而将阴阳概括为对立统一的两个方面，把阴阳学说定性为“古代自发的、朴素的辩证法”。对五行学说的解释则是“五种物质的运动和相互作用”的学说，是“朴素的唯物论”。其实，仅据日光的向背，日月、男女、水火的相对，不足以形成阴阳学说；仅仅是“木、火、土、金、水五种物质的运动”也产生不了五行学说。阴阳五行的源头在太极——河图洛书。

　　太极阴阳的概念

　　中国古人由察日影和昼夜的短长而产生太极阴阳的概念。冬至白天最短，夜晚最长，日影也最长。随后白天不断增长，到夏至白天最长，日影最短。通过观察日影并结合自然气息的变化，容易得出冬至阴极而一阳生，夏至阳极而一阴生，冬至到夏至的上半年为阳,夏至到冬至的下半年为阴的概念。这一概念的形象表达就是太极图。太极图表示自然界的阴阳气是具有盛衰变化的节律运动，阴阳代表了气化运动的两种象态：由衰到盛——阳象，由盛到衰——阴象。这就是“太极生两仪”。

　　太极图用数字来表达就成了“洛书”，“河图”、“洛书”都是数字化的太极图。太极河洛图式是中华先祖们对自然变化规律的深刻领会和形象描述。先哲们从这些图式中悟出许多道理，形成哲学理论，而不是为了说明对立统一等哲学观点而人为地去设计的这些图，这就是文献记载的“河出图，洛出书，圣人则之。”将阴阳概括为对立统一的两个方面，用阴阳来阐释事物属性及相互关系，是从哲学角度对太极阴阳的理解和演绎，不是阴阳的原始概念。

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